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23 septembre 2010

Royaume Uni : Une visite « historique », affirme Benoît XVI

ROME, Mercredi 22 septembre 2010 (ZENIT.org) - « La voie de la conscience n'est pas une fermeture à son propre «moi» », fait observer Benoît XVI en revenant ce mercredi matin, place Saint-Pierre, sur son voyage au Royaume Uni et la béatification du cardinal Newman. Le pape lui-même qualifie cette visite « d'historique » en soulignant les événements inédits qui ont marqué son voyage.


C'est en effet la tradition que le pape résume son voyage lors de l'audience générale qui suit une visite apostolique. Benoît XVI a fait l'aller et retour en hélicoptère de sa résidence estivale de Castel Gandolfo.

« Je reviens le cœur rempli de joie du voyage effectué au Royaume-Uni, événement historique et important jalon sur le chemin des relations entre ce peuple et le Saint-Siège. Ces quatre journées denses de rencontres diverses, en particulier, avec la reine, lors de son accueil si cordial en Écosse, puis avec le premier ministre à Londres, ont manifesté le rôle indiscutable que la Grande Bretagne continue de tenir sur la scène internationale », a souligné le pape.

Benoît XVI insiste sur l'héritage chrétien des nations : «  En partageant un souci commun pour l'avenir de l'humanité, j'ai rappelé que le message chrétien fait partie intégrante de la culture des populations de ces îles : les fruits de paix qu'il a produit, et continue de produire en témoignent ».

Le pape évoque aussi les rapports avec l'Anglicanisme en disant : « La rencontre avec l'archevêque de Cantorbéry a montré quel lien unit catholiques et anglicans pour manifester l'importance essentielle de la religion dans le débat public : elle donne le fondement éthique capable d'orienter les choix à tous les niveaux de la vie sociale. Puis nous avons prié intensément pour l'unité avec toutes les communautés chrétiennes du Royaume-Uni dans l'abbaye de Westminster, où un Successeur de Pierre entrait pour la première fois ! »

A propos de la béatification du cardinal Newman, le pape a ajouté : « Le but de mon voyage était la béatification du cardinal John Henry Newman, illustre anglais, insigne théologien et homme d'Église épris d'absolu. Sa vie tout entière montre comment raison et foi peuvent dialoguer harmonieusement ».

A propos de la veillée à Hyde Park, le pape a ajouté : « A la multitude de fidèles, en particulier aux jeunes, j'ai voulu reproposer la figure lumineuse du cardinal Newman, intellectuel et croyant, dont le message spirituel peut être synthétisé dans le témoignage que la voie de la conscience n'est pas une fermeture à son propre «moi», mais est ouverture, conversion et obéissance à Celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie ».

« Le rite de béatification a eu lieu à Birmingham, a continué le pape, au cours de la célébration eucharistique solennelle dominicale, en présence d'une vaste foule provenant de toute la Grande-Bretagne et de l'Irlande, avec des représentants de nombreux autres pays. Cet événement touchant a encore davantage mis en lumière un intellectuel d'une grande envergure, un éminent écrivain et poète, un sage homme de Dieu, dont la pensée a illuminé de nombreuses consciences et exerce encore aujourd'hui une fascination extraordinaire ».

Le pape a souhaité « que les croyants et les communautés ecclésiales du Royaume-Uni s'inspirent en particulier de lui, pour que de nos jours également cette noble terre continue à produire des fruits abondants de vie évangélique ».

Il a encouragé les francophones à lire Newman en reprenant sa devise « Le cœur parle au cœur » : « Chers amis, puissent son enseignement illuminer notre conscience et son intercession ouvrir notre cœur à Celui qui est la Vérité ! Puisse le cœur parler au cœur ! (...) Puisse l'enseignement et l'exemple du bienheureux John Henry Newman nous inspirer ! Bon pèlerinage à tous ! »

Anita S. Bourdin







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06 septembre 2010

Le pape aux jeunes : seul Jésus peut donner la sérénité pour affronter la vie

ROME, Dimanche 5 septembre 2010 (ZENIT.org) - Le pape Benoît XVI a rappelé ce dimanche aux jeunes que seule la confiance en Jésus Christ et une amitié authentique avec Lui peuvent leur permettre de faire face à la vie avec sérénité et leur donner une stabilité intérieure.

Avant la prière de l'Angélus, qu'il a récitée du balcon de la cour intérieure de la résidence pontificale de Castel Gandolfo, le pape est revenu sur le Message qu'il a choisi d'adresser aux jeunes pour la Journée mondiale de la jeunesse de Madrid 2011, et qui vient d'être publié.

Benoît XVI a expliqué que dans ce Message il invite les jeunes à aller à « contre-courant ». Le thème de son message est tiré de la Lettre de Paul aux Colossiens : « Enracinés et fondés en Christ, affermis dans la foi ».


« Qui propose en effet aujourd'hui aux jeunes d'être 'enracinés' et 'fermes' ? On exalte plutôt l'incertitude, la mobilité, la légèreté... autant d'aspects qui reflètent une culture indécise concernant les valeurs de fond, les principes de base à partir desquels on peut orienter et régler sa vie », a souligné Benoît XVI.


Le pape a expliqué que dans son Message, il a choisi les images de l'arbre et de la maison car le jeune « est comme un arbre en croissance : pour bien se développer il a besoin de racines profondes qui, en cas de tempête de vent, le maintiennent bien planté dans le sol. De même, l'image du bâtiment en construction rappelle la nécessité de fondements valables pour que la maison soit solide et sûre ».


Pour Benoît XVI « le coeur » du Message « se trouve dans les expressions 'en Christ' et 'dans la foi' ».


« La pleine maturité de la personne, sa stabilité intérieure, ont leur fondement dans la relation avec Dieu, une relation qui passe à travers la rencontre avec Jésus Christ », a-t-il expliqué.


« Une relation de confiance profonde, d'amitié authentique avec Jésus peut donner à un jeune ce dont il a besoin pour bien affronter la vie : la sérénité et la lumière intérieure, l'attitude de penser de manière positive, la grandeur d'âme envers les autres, la disponibilité à s'engager personnellement pour le bien, la justice et la vérité », a-t-il ajouté, en précisant que le jeune « est soutenu par la foi de l'Eglise ».


Le pape a conclu en faisant observer que le Message porte la date du 6 août, fête de la Transfiguration. Il a souhaité « que la lumière du visage du Christ resplendisse dans le coeur de chaque jeune ! »


Gisèle Plantec





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Nous sommes tous appelés à la sainteté et à la mystique

ROME, Dimanche 5 septembre 2010 (ZENIT.org) - Le père Luigi Borriello est un grand expert des mystiques. Il est membre de la famille carmélitaine qui a le privilège d'avoir également compté parmi ses membres : sainte Thérèse d'Avila, saint Jean de la Croix et sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix (Edith Stein), mais il est aussi professeur de théologie dans de nombreuses universités à Rome, consulteur de plusieurs dicastères du Vatican et, en outre, co-directeur du « Dictionnaire du Mysticisme » de la Libreria Editrice Vaticana.

Pour le père Borriello, la mystique n'est pas simplement un aspect secondaire de la théologie, et il est important, selon lui, de clarifier ce qu'est la « mystique chrétienne », à un moment où le mysticisme connaît un engouement dans toutes les religions.

Dans cet entretien accordé à ZENIT, le père Borriello refuse que l'on fasse passer les mystiques pour des « illuminés » ou des personnes déconnectées de la réalité, car pour lui, la mystique est ce qu'il y a de plus enraciné dans le monde, ce qui existe de plus sublime : l'union avec Dieu.

C'est ce qu'il explique dans « Expérience mystique et théologie mystique » ("Experiencia mística y teología mística"), de la Libreria Editrice vaticana, ouvrage faisant partie d'une collection qu'il dirige avec la spécialiste Maria Rosaria del Genio, intitulée « Expérience et phénoménologie mystique ». Le
livre est préfacé par l'archevêque Luis F. Ladaria, SJ, secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

Q : Les mystiques sont connus pour être d'un autre monde. Mais vous dites que ce n'est pas le cas...
P. Borriello : Les mystiques sont des femmes et des hommes de ce monde. Aujourd'hui on observe une tendance à banaliser la mystique, comme s'il s'agissait de quelque chose d'un autre monde, qui ne nous concerne pas. Mais ce n'est pas vrai. De plus, l'expérience des mystiques se manifeste dans le cadre de l'Eglise. Elle est liée à la foi. Elle n'est pas en dehors de la foi.

L'expérience mystique est inséparable de la foi ; elle ne peut se vivre que dans la foi. L'expérience mystique requiert une théologie mystique, une réflexion qui repose sur la mystique même.

On observe aujourd'hui une persistance du fait mystique. Il fait partie de la société post-moderne. On retrouve cette richesse mystique universelle dans la religiosité occidentale et orientale. Et le mysticisme oriental a exercé une grande fascination en Occident.

De même, dans le climat actuel de crise, de confusion et de syncrétisme, on est tenté de confondre la nature authentique de la mystique avec les réalités du New Age et du Next Age. Religion et mysticisme sont des réalités différentes, et il faut faire la distinction.

Q : En fait, beaucoup cherchent en Orient ce que la mystique chrétienne contient déjà, non ?

En effet. Il y a là un paradoxe. Beaucoup de chrétiens ne connaissent pas la richesse de leur propre tradition mystique et se tournent vers l'Orient, en quête de ce qui se trouve à l'intérieur de cette tradition.

En outre, il importe de rappeler qu'il y a une mystagogie dans toute expérience mystique : tu peux, toi aussi, vivre l'expérience comme l'autre. Même si le mystique est réservé, ce qu'il dit est pour les autres. En ce sens, nous devons nous dire que nous sommes tous appelés à la sainteté et à la mystique. Et l'expérience mystique est une invitation au témoignage.

La mystique chrétienne, bien que fusion, reconnaît toujours le « Tu » de Dieu...

Oui, elle n'est pas dissolution, elle est rencontre. La mystique chrétienne se caractérise par l'Incarnation, qui est toujours un don, ce n'est pas quelque chose que l'être humain conquiert. En elle, le « Tu », la dualité de Dieu qui se donne et de l'homme qui accueille, même s'il y a fusion, reconnaît toujours l'autre. Nous parlons de dualité dans l'unité, une sorte de mariage spirituel, les deux se reconnaissent toujours, ne se confondent pas, conservent leur identité propre.

Est-il bon de désirer vivre une expérience mystique ?

Il ne s'agit pas de le demander, mais de l'accueillir quand elle vient, si elle vient. L'expérience est une catégorie utilisée dans toutes les disciplines. Je préfère parler d'expérience mystique, quelque chose que Dieu donne à l'homme qui la reçoit passivement, et
en réalité fait un effort en l'accueillant. C'est ce que saint Jean de la Croix appelle « la nuit ». Il y a une collaboration dans l'accueil, mais l'initiative est toujours de Dieu, qui se fait connaître. Et la révélation majeure a lieu en Jésus Christ. Par conséquent, l'expérience mystique est toujours christocentrique et trinitaire. Et elle ne se révèle que dans la gratuité, sans mérites de notre part.

Miriam Díez i Bosch





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01 septembre 2010

Renoncer à un style de vie « païen », adopter le « style de Dieu »

ROME, Mercredi 1er septembre 2010 (ZENIT.org) - Le pape Benoît XVI invite ses disciples à recevoir le pardon de Dieu pour se laisser transformer par lui, à renoncer à un style de vie « païen » pour adopter le « style de Dieu ».


Le pape a introduit la célébration eucharistique qui a marqué la fin de la rencontre de ses anciens étudiants, son cercle d'étudiants, le Ratzinger Schülerkreis, par une allocution, en allemand. Une rencontre qui a eu lieu à Castel Gandolfo du 27 au 30 août.

« Chers amis, à la fin de l'Evangile d'aujourd'hui, le Seigneur nous fait remarquer comment, en réalité, nous continuons de vivre comme des païens ; comment nous invitons par réciprocité, uniquement ceux qui nous rendront l'invitation ; comment nous donnons seulement à qui nous le rendra », a fait observer le pape.

Le pape invite à la gratitude envers Dieu : « Mais le style de Dieu est différent , a-t-il ajouté : nous en faisons l'expérience dans la sainte Eucharistie. Il nous invite à sa table, nous, qui sommes, devant lui, des boiteux, des aveugles et des sourds ; il nous invite, nous, qui n'avons rien à lui donner. Au cours de cet événement de l'Eucharistie, laissons-nous toucher surtout par la gratitude du fait que Dieu existe, qu'il est comme il est, qu'il est comme est Jésus Christ, et que, bien que nous n'ayons rien à lui donner, et que nous soyons pleins de fautes, il nous invite à sa table et veut être à table avec nous ».

Benoît XVI invite à recevoir le pardon de Dieu pour être transformés : « Mais, a poursuivi le pape, nous voulons aussi être touchés par le fait de notre faute qui est de ne nous détacher si peu du style païen, de si peu vivre la nouveauté, le style de Dieu. Et pour cela commençons cette messe en demandant pardon : un pardon qui nous change, qui nous fasse devenir vraiment semblables à Dieu, à son image et à sa ressemblance ».

Anita S. Bourdin







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23 août 2010

Le pape invite les hommes à construire la civilisation de l’amour

ROME, Dimanche 22 août (ZENIT.org) - Benoît XVI a souhaité que les hommes s'entraident pour construire la civilisation de l'amour, au cours de la prière de l'Angélus qu'il a récitée ce dimanche 22 août de sa résidence pontificale de Castel Gandolfo. 


En ce dimanche où l'on vénère Marie sous le titre de ‘Reine', le pape a souhaité que les fidèles se confient à elle. « Confions à son intercession la prière quotidienne pour la paix, particulièrement là où sévit l'absurde logique de la violence ; afin que tous les hommes se persuadent que nous devons, dans ce monde, nous aider les uns les autres comme des frères pour construire la civilisation de l'amour », a-t-il affirmé. 

S'arrêtant sur un passage de l'Evangile du jour, Benoît XVI a rappelé que « Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et il y a des premiers qui seront derniers » (Lc 13, 30). C'est une expression typique du Christ qui « reflète évidemment un thème cher à sa prédication prophétique ». « La Vierge est l'exemple parfait d'une telle vérité évangélique, que Dieu donc abaisse les superbes et les puissants de ce monde et relève les humbles (cf. Lc 1, 52) ». 

Ainsi, « la petite et simple jeune fille de Nazareth est devenue la Reine du monde ! », a-t-il encore expliqué. « Naturellement, la royauté de Marie est totalement relative à celle du Christ : Il est le Seigneur que le Père, après l'humiliation de la mort sur la croix, a exalté au-dessus de toute créature dans les cieux, sur la terre et sous la terre (cf. Ph 2, 9-11) ».

La Vierge Marie « a partagé avec son Fils non seulement les aspects humains de ce mystère mais aussi, par l'œuvre de l'Esprit Saint en elle, l'intention profonde, la volonté divine, si bien que toute son existence, pauvre et humble, a été élevée, transformée, glorifiée en passant à travers la ‘porte étroite' qui est Jésus lui-même (cf. Lc 13, 24) ». 

« Oui, Marie est la première à être passée à travers la ‘voie' ouverte par le Christ pour entrer dans le Règne de Dieu, une voie accessible aux humbles, à tous ceux qui se fient à la Parole de Dieu et s'engagent à la mettre en pratique », a poursuivi Benoît XVI. 

La fraternité universelle 

S'adressant aux pèlerins français à l'issue de l'Angélus, le pape a par ailleurs rappelé que « tous les hommes sont appelés au salut ». « C'est aussi une invitation à savoir accueillir les légitimes diversités humaines, à la suite de Jésus venu rassembler les hommes de toute nation et de toute langue », a-t-il ajouté en souhaitant que les parents éduquent leurs enfants « à la fraternité universelle 







11:45 Publié dans Education | Tags : rôme, paix, pape benoît xvi, civilisation de l'amour | Lien permanent | Commentaires (0) | |  Facebook | | | Pin it! |